IDENTIFICATION
S'identifier c'est projeter son petit moi partout. Vous
ne connaissez que . vous-même; quand vous voyez un autre, au lieu de le voir,
c'est vous-même que vous voyez. Vous dites couramment: " Il n'aurait pas dû agir
ainsi ". Ce qui est une manière de supprimer l'autre. Vous refusez de lui
concéder une existence séparée. Puisque chaque chose est différente et distincte
d'une autre, il ne saurait y avoir de comparaison. Vous ne pouvez pas voir
l'autre, si vous vous projetez en surimposition sur lui. Vous vous voyez
partout, et tout devient terne et monotone. Mais si vous reconnaissez: " Il est
différent ", " ceci est différent ", " cela est différent " etc... tout sera en
vous et vous, vous deviendrez vaste, tolérant, compréhensif, incluant tout,
pénétrant tout. Vous n'éprouverez plus ni déception, ni souffrance.
" Quel égarement, quelle
souffrance y a-t-il pour le sage qui voit l'unité de l'existence et perçoit tous
les êtres en lui-même ".
Isha Upanishad-7
L'identification avec le corps
ou le concept est à la racine de tous les problèmes. L'action juste ne peut
avoir lieu qu'en l'absence d'identification. Chaque situation doit être
appréciée en fonction de son caractère particulier. L'inertie du passé, des
habitudes, ne doit pas dominer votre intelligence. L'intelligence doit analyser
chaque situation comme elle est, considérer le pour et le contre sans faire de
projections personnelles ni opérer d'amalgames, sources de confusion.
Nous nous identifions à des concepts ou à des
appellations, nous oublions d'être nous-mêmes et notre action devient contre
nature. Car, après tout, quel est ce "Je" sur lequel toutes nos actions sont
fondées ? " Je " n'est rien d'autre que l'action de s'identifier avec quelque
chose de matériel ou de conceptuel. Dès qu'une telle identification a lieu, le
sentiment de séparation d'avec les autres s'ensuit. On se trouve en conséquence
en conflit avec toutes les autres choses avec lesquelles on ne s'est pas
identifié.